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中元节是什么节日?有什么说法或必要做吗?

归档日期:11-23       文本归类:中元节      文章编辑:爱尚语录

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  中元节俗称鬼节,释教称为盂兰盆节。与大年夜、清明节、重阳节三节是中邦守旧的祭祖大节,也是时兴于汉字文明圈诸邦的守旧文明节日。

  中元节的起源据考据,该当与中邦古代时兴的土地敬拜相闭。中邦守旧教派的玄门会正在七月十五开嘉会,思念地官大帝的诞辰,同时也是为阳间的孤鬼免罪。这个七月十五祭鬼守旧就连续散播下来了。儒家重孝道敬祖宗,前人中元节放水灯,普渡孤魂野鬼,同时是也奉被骗年秋收的谷物与鲜果敬拜祖宗,向先人禀告当年的收获,请先人享用子孙的供奉。也是祈求祖先保佑来年风调雨顺五谷丰产。

  “中元”之名起於北魏,中元节又称“鬼节”或“孟兰盆会”。遵循五杂俎的纪录:“道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元。”修行记说:“七月中元日 ,地官降下,定阳间善恶,羽士於是夜诵经,饿节囚犯亦得解脱。”释教也正在这一天,实行超渡法会,称为“屋兰玛纳”也便是“孟兰会”。孟兰盆的旨趣是倒悬,人生的疼痛有如倒挂正在树头上的蝙蝠,吊挂著、苦不胜言。为了使众生免於倒悬之苦,便必要诵经,布绝食品给孤魂野鬼。此举正好和中邦的鬼月祭拜不约而合,因此中元节和孟兰会便同时散播下来。

  中元节正在夏历七月十五日,个别地域正在七月十四日。原是小秋,有若干农作物成熟,民间依例要祀祖,用新米等祭供,向先人讲演秋成。是以每到中元节,家家敬拜先人,供奉时行礼如仪,祭拜先人。

  但时辰并不是固定的,正在我邦的南方地域,人们也有正在七月十四敬拜的守旧。也有极少地方从七月初就入手祭祖的典礼,正在夜里将先人接引回家中,然后一日三顿茶饭的供奉直到七月下场。

  中元节,俗称鬼节、七月半,释教称为盂兰盆节。中元节正在夏历七月十五日,个别正在七月十四日。原是小秋,有若干农作物成熟,民间依例要祀祖,用新米等祭供,向先人讲演秋成。是以每到中元节,家家敬拜先人,供奉时行礼如仪。七月十五上坟省墓,祭拜先人。

  正月十五日汉族称上元佳节,乃庆元宵,古已有之;七月十五日汉族称中元节,敬拜祖先;十月十五日汉族称下元节,乃食寒食,思念贤人?

  鬼节夏历七月,中邦习俗上称它为鬼月,谓此月幽冥大门常开不闭,众鬼能够出逛阳间。七月十四,是鬼月中阴气最重的一天。传说这一天的午夜时分,停顿于荒郊野外会看到百鬼夜行的异景。

  百鬼从如何桥上过来,冥司点起大红灯笼引颈他们,朝着阔别已久的阳界声势赫赫而来。因此这一夜,不宜外出。夏历七月俗称「鬼月」,避讳也极度众,您明确哪些禁忌完全不行获咎?鬼月护身诀要至公然,让你认识种种鬼月禁忌,学会确切拜拜方法,趋吉避凶,永保安康?

  ◎忌夜阑晾衣服湿衣服容易让逛离电波黏著正在上面,谢绝易脱身,正在幽灵随处出没的鬼月里,夜阑晾衣服就像正在设陷坑抓鬼,它不找你艰难找谁?

  ◎忌披头发放睡觉鬼月时,随处都是正在外浪荡的孤魂野鬼,即使披头发放,小心被它们误以为同类,硬要叫你起来闲话。

  ◎心理期的禁忌.民间以为妇女同胞正在心理时候身体不洁,诸如动工、敬拜等事项都不宜正在场寓目,省得获咎神灵,导致不幸,或使得工事无法成功举行。暂且非论这种说法有无遵循,但女性同胞正在心理时候真的会由于身体景遇导致本身磁场不巩固,容易受到其他壮健磁场的影响,因此照样要众拘束。

  ◎忌夜阑庆生七月生的人有点可怜,正在黑夜庆生时众半会映现极少不明白的「人」一道唱诞辰夷悦歌,照样改到白日庆贺比拟好。

  ◎忌缉捕蜻蜓及螽斯民间以为这两种虫豸是幽灵的化身,胡乱缉捕它们,小心引鬼上门。

  ◎忌说鬼字中元普渡这一天,幽灵简直倾巢而出,无所不正在,越发是普渡法会的现场,确定是「鬼」满为患。因此正在中元普渡时,最好谨言慎行,除了忌说「鬼」字以外,也别口不择言胡乱发言,小心幽灵就正在你身边!

  ◎忌乱踩冥纸冥纸是献给幽灵的祭品,正在点燃时,幽灵们聚集中正在旁边抢拾,即使你正在点燃冥纸的时分乱踩乱跳,难保不会障碍到它们的动作,幽灵们负气之余,自然会对你倒霉。

  ◎忌乱拍他人肩头这项禁忌跟习俗相闭,民间以为每一面身上都有三把火,聚正在两肩及头顶上,会让幽灵不敢近身。是以,正在幽灵最众的中元普渡时疏忽乱拍他人肩头,岂不是念拍熄对方的火,让幽灵找他的艰难?

  ◎拜门口七月月吉,「鬼门」一开,通盘获准能够返回人世省亲的孤野鬼,将会自阴间一拥而出,四出抢食供品。是以,正在鬼月的第一天地昼,家家户户都要正在自家门前摆供敬拜,称之为「拜门口」。由於只是让途经的好兄弟小歇吃食,祈别入求它们屋滋扰家人,因此不消供应太甚丰富的供品,平时只需做到下列的几件事即可。1.供拜五味碗、糕、粿。2.正在供品上各插一炷香,并祝祷好兄弟们享用后陆续上途。3.点燃若干银纸及经衣。

  ◎放水灯当年的放水灯勾当,众半都是将水灯放入河中,因此又叫作「河灯」。由于当时的河灯众半是用木片或纸片做成莲花型的底座,将烛炬安插正在莲座中顺流而下,因此也叫作「荷花灯」。「放水灯」的原始宅心,是体恤淹死正在水域里的亡魂,怕它们找不到途回家,因此极度正在普渡前一天黑夜,广泛实行「放水灯」的典礼,心愿能藉由「水灯」的领导,让亡魂们得以循著水灯返回人世享用普渡祭品。

  夏历七月,是习俗上的“鬼月”,正在大凡人眼中总有几分奥秘颜色,越发家里有尊长的话,关于夏历七月更有各样禁忌!

  (1)用饭时不行够将筷子插正在饭碗之上,其体式似乎香插正在香炉上,会招来好兄弟来与你分享食品;(2)黑夜弗成吹口哨,小心好兄弟可爱你;(3)弗成去危殆水域戏水,传说中“水鬼”会找人当替死鬼,以便投胎;(4)弗成偷吃祭拜的祭品,与鬼争食,恐遭来恶运;(5)床头不挂风铃,因风铃会招阴;(6)夜晚,少去荒郊野外或罕睹的地方,八字轻的人怕会撞睹好兄弟;况且,治安损坏有时人类的凶神恶煞比鬼还来得恐慌!(7)夜阑勿晒衣服;(夜阑衣服的影子,很吓人的)(8)地上的零钱及红包袋,不要苟且捡起来;(9)途经凶事处所,嘴里及内心弗成有不敬的念头或言语;(10)忌乱踩冥纸或乱烧冥纸;诸众禁忌,族繁不足备载。

  实在,只须不影响寻常存在作息,倒是宁愿信其有弗成托其无。关于很众人来说,非论灵验与否,起码也能求个心安。

  河北省:泊头市、南皮县七月十五带领生果、肉脯、酒、楮钱等前去先人坟场祭扫。并持麻谷至田梗,称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食品祭拜先人,并预备果蔬、蒸羊送给外孙,称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫,以蒸面羊赠送女儿。山西省:永和县念书人于此日祭魁星。宗子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神,俗传这样可使羊只添加出产。又赠肉给诸亲戚,家贫无羊者则蒸面作羊形来替代。阳城县农户以麦屑作成猫、虎及五谷之形,于田间敬拜,称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的体式,名为“面人”,互赠亲戚家的小孩。忻县农人于中元节正在田梗上挂五色纸。

  河南省:商丘县中元祀地官时,吊挂纸旗于门口,传说能够防虫。孟津县中元节放鹞子。郲县七月十五日正在门前画一灰圈,正在圈内点燃纸公以祭拜先人。

  山东省:长岛渔民以木板秫稽制成划子,上贴一纸条“供××运用”,或供溺海者的牌位,再装上食品、衣帽、鞋袜等工具,然后点燃烛炬,由已婚的男人将划子放入海中。沾化县各各家采麻柯及稀罕草叶搭棚子,称为“麻屋”,请先人牌位于个中敬拜。独陵县称中元节为掐嘴节,家家吃粗茶淡饭。

  陕西省:临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农户会饮,称为“挂锄”。延缓农户,中元节凌晨至田间,择取最高、最茂密的稻穗,挂上五色纸旗,名为“田旛”。

  江苏省:吴县住民中元节以锡箔折锭,沿途焚化,谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚时兴一种纸鬼,内藏碗灯,有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船,一艘放焰口,一艘载佛婆念佛,一艘烧锡箔纸锭,一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食,是一种以面粉和糖作成畚箕形的食物。上海放河灯时,正在船尾装饰红红绿绿的纸灯,称为“度孤”。

  四川省:四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封,上面写着接管人的称号和姓名,接管的封数,化帛者的姓名实时辰。俗传七月十五幽冥闭,各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”,上放纸钱及供果,端方在手上,正在屋内边走边念:“至亲心腹,左邻右舍,原先住户,还舍不得回去的亡魂,全体孤魂野鬼,都请上花盘,送你们回去罗!”说完后端到屋外焚化。

  浙江省:嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节黑夜鸣锣撒饭于野,称之“施食”。浙东的盂兰盆会,请廿四位老太太“走八结”,一边念经。天台中元节吃“饺饼”,筒相同春卷。又有放途灯的习俗,以六个壮丁为一组:一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途部署香烛(插正在一片蕃薯或芋头上),一人沿途部署一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上),大约每隔百来步设一处祭品。

  江西省:吉安人中元节焚纸锭,然而禁止妊妇折纸锭。听说妊妇折的纸锭,焚化后鬼拿不动,送到阴间也无便宜。放焰口时,法师向台下掷包子、生果。传说妇女抢取包子一个,次年就可得子。小孩抢得包子,平生可不受惊吓。安远县祭祖,先于七月十二日起焚香沏茶,晨夕上供。至十五夜烧楮衣冠,纸钱祭送。

  福修省:永福县中元节,已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女预备父母之衣冠袍笏置于箱中,以纱笼之,名为“纱箱”,送父母家。闽中中元有普度之俗,无论城乡必然实行,其经费则由人沿门召募。尽管极贫穷之家,也会念尽设施筹款来应付。有谚语道:“普度不出钱,瘟病正在现时。普度不效率,矮爷要来接”。实行普度时,也有后辈乐团之上演。莆仙有“家祭”、“公妈热”、“送纸”、“金粿”等习俗。

  广东省:曲江县猺族人七月十五日祭祖,又祭狗头王,以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下,为了避兵灾,故提早一天过节。澄海县中元节祭先人及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼,名为“架桥”,用以祭祖。古代的潮阳县施孤时,有钱人家还会买下犁耙、水车,乃至贫民家的女孩,不同写正在纸片上,施食时也把纸片撒下。买不起耕具或娶不起妻子的,能够凭据领取。

  广西省:桂林地域的人众以月十四为鬼节,总共节日该当是以七月七入手到七月十四黑夜,其历程便是招待先人和送先人,追祭先人的历程;有的地方从七月七入手招待先人,有的是七月十三招待先人,然则七月七也是都要“恭饭”(便是敬拜);七月十四晚送别先人,晚饭前敬拜后到黑夜十点把握举行送先人典礼,同时将写有先人名讳(闭于写众少代先人各个家庭纷歧)的“钱包”及担夫、带途大王的“钱包”纸钱等物于途口烧去洒米水饭等典礼送别先人;其历程繁杂肃穆是外地典礼最为庞大的节日,是外地人相当珍视的节日,其珍视水平是除春节(外地见解中元宵节也属于春节,搜罗小年)外,是和中秋、清明、端午相似首要的节日。阳山人以七月十四日为目连节,众杀鸭祭祖,当日途无行人,名为“躲鬼”。正在广西省,中元节也称“鸭子节”,人们以为亡灵能够站正在鸭子上,通过鸭子的运载正在人世和阴间自正在穿梭。其余也有的“烧包”习俗,大凡是先祭祖,然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒席是必必要放正在扁平笸箕内,意为野鬼不得强抢。

  云南省:腾越人祭祖后焚包,又用黄瓜一只,刻成船形,叫“黄瓜船”,与包一道焚化。

  湖南省:邵阳人于夏历七月十二前后“接老客”,于夏历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖,曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱,纸包正面书祖上名讳,包好后须正在后背书‘封’字。十五当晚,点燃封包越众,火势越大,展现家族尤其兴隆。

  湖北省:麻城人每逢夏历七月十五前后,必宰牲畜,接本姓之姑姑重逢过节,点燃纸钱祭拜逝去祖先。敬拜当天,先献上荤食与白酒,并“馒头”饭,竹筷平摊于饭菜之间,灯火齐明,还要诉接祭之言。各家男丁亲身正在纸钱上打印制制纸钱,烧纸毕,敬拜祖先。之后合家聚筵。节日能够采取七月十三到十六日间的任一天举行。[6]海外泰邦:夏历七月十五当天将会举办水灯节,人们放天灯为逝去的亡灵祈福。

  日本:盂兰盆节正在飞鸟期间由隋唐时候的中邦传入日本,俗称“お盆”(おぼん、发音:O-bon,盂兰盆会简称)。正在都市七月十三日至十六日,正在村落八月十三日至十六日举行。十三日前省墓,十三日接祖先幽灵,十六日送。也有送中元礼品的风气,习俗上也会人人集中,跳一种名曰“盆踊”的舞蹈,一心于手部作为,相同于今日的ParaPara。日自己对盂兰盆节很珍视,现已成为仅次于元旦的首要节日,企业、公司大凡都市放假一周把握,称为“盆歇”,良众出门正在外事务的日自己都正在采取使用这个假期返乡重逢祭祖,此时像多数邑(如东京、大阪等)街道众显冷落,有点相同中邦的清明节。

  朝鲜:朝鲜半岛的中元节又称“百中节”、“百种节”、“亡魂节”等,是朝鲜的一个守旧节日,来自中邦玄门的中元节与释教盂兰盆节,然后成长出朝鲜族特征。相关于中邦、日本的中元节较着重于祭祖及普渡,朝鲜的中元节则保存较众秋季农人庆丰收的原意,祭祖、祀亡魂等典礼则其次。

  新加坡:正在新加坡的华人地域中,中元节除了上述的祭祖普渡等守旧习俗以外,再有一项极度的演出勾当以文娱幽灵,外地福修人(闽南人)称之为“七月歌台”或简称“歌台”。这些歌台大凡上是正在空隙上搭修暂且舞台,加上声响修造以及灯光等装扮,并正在台下观众席摆放一排排的椅子,而第一排的椅子平时是空置预留给“好兄弟”(幽灵)的。歌台演出平时计划于夜晚时分,台上演出搜罗滑稽短剧、魔术、劲歌热舞等,况且总共夏历七月都有演出。

  马来西亚:正在马来西亚的华人地域中,中元节也称盂兰胜会或庆赞中元除了祭祖普渡演出各籍贯的守旧习俗戏剧外,再有一项极度的演出勾当以文娱幽灵,外地人修造了星加坡华人近似的歌台文明,大凡跟新加坡大同小异。

  正在中邦有四大鬼节,不同是清明节,三月三,七月十四,十月月吉。七月十四/十五(中元节)相传,每年从七月一日起阎王就命令大开地狱之门,让那些全年受罚受难监禁正在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,得回短期的浪荡,享用阳间血食,因此人们称七月为鬼月,这个月人们以为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬场。 七月十四/十五日宥恕的节俗比拟庞大,既是民间的鬼节,又是道家的中元节,释教的盂兰盆节,僧道俗三流合一。玄门有所谓天官、地官、水官,合称三官,这三位是玉帝派驻阳间的代外,每年都要视察阳间的善恶,向上天请示。三官不同以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰,这三个日子也叫三元。

  正月十五日汉族称上元佳节,乃庆元宵,古已有之;七月十五日汉族称中元节,敬拜祖先;十月十五日汉族称下元节,乃食寒食,思念贤人。

  中元节正在夏历七月十五日,个别正在七月十四日。原是小秋,有若干农作物成熟,民间依例要祀祖,用新米等祭供,向先人讲演秋成。是以每到中元节,家家敬拜先人,供奉时行礼如仪。七月十五上坟省墓,祭拜先人。

  东汉时玄门定下三会五腊日,个中七月七日为德性腊,又是中会即固定的道民到治所接收考校的日子。七月的这一祭祖日期自后跟着玄门将中元地官的诞辰和相应敬拜日期定于七月十五日,而固定于这一天。

  传说该日九泉放出总共幽灵,民间广泛举行敬拜幽灵的勾当。凡有新丧的人家,例要上新坟,而大凡正在地方上都要祭孤魂野鬼,因此,它总共儿是以祀鬼为中央的节日,系中邦民间最大的敬拜节日之一。

  中元节源出于玄门,据《道藏》载:“中元之日,地官勾搜选人人,不同善恶……于其昼夜讲诵是经,十方大圣,齐咏灵篇。囚犯饿鬼,当时解脱。”是以自古往后,民间都以为这一天是敬拜亡亲、吊唁先人的日子。

  中元节的开头,与释教的“孟兰盆会”也有很大的闭连。“孟兰”是梵语,倒悬的乐趣,盆是指供品的盛器。他们以为供此具可援救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中纪录这么一个故事,说是释迦牟尼的十大高足之一目连(亦称目键连),取得六通(六种伶俐)后,念酬谢父母的养育之恩,即用道眼视察,看到已逝去的母亲正在饿鬼道中受罚,瘦得皮包骨头不行人形。目连极端难受,于是用钵盛饭,念送给母亲吃,然则饭刚送到他母亲手中,尚未入口即化为灰烬。目连无奈,哭着苦求佛祖助助救救他的母亲。佛祖说:“你母亲罪恶昭着,你一人是救不了的,要靠十方僧众的道力才行,你要正在七月十五日众僧结夏安居修行美满的日子里,敬设广泛的孟兰盆供,以百味饮食供养十方众僧,仰赖他们的感神道力,才略救出你的母亲。”目连照佛祖的教导去做,他的母亲真的摆脱了饿鬼道。佛祖还说:“以来凡佛高足行慈孝时,都可于七月十五日佛自恣(适意)时,佛可爱日,备办百味饮食,广设盂兰盆供,供养众僧,如此做既可为正在生父母添福添寿,又可为已逝的父母脱离苦海,取得夷悦,以酬谢父母的养育之恩。

  到了西晋,《盂兰盆经》被译成汉文,由于它所倡议的酬谢父母养育之恩,和我邦儒祖传统的孝敬父母的思念大致不异,因此受到君王的颂赞和珍视,并正在我邦广为散播。自梁武帝正在南方创设盂兰盆会后,已成为一种习俗,范围有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日,都要正在宫中实行广泛的盂兰盆会。城中的庙宇也要备办供品,摆设于佛像之前,极端虔诚。

  宋、元年间,七月十五这一天已演变为民间的祭祖日,家家祭祖亡亲,而且大作放河灯超度孤魂野鬼勾当。到了清代,对七月十五日中元节的敬拜勾当,更为珍视,各地寺、院、庵、观广泛实行盂兰盆会,并正在街巷设高台诵经念文,作水陆道畅,演《目连救母》戏,有的再有舞狮、杂耍等勾当,夜晚还把扎糊的巨细纸船,放入水中,燃烧焚化,同时还点放河灯,称之谓“慈航普渡”,极端繁华。除外,当时各家各户,都要正在门外途旁烧纸钱,以祀野鬼。

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