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闭于清明节由来的故事

归档日期:10-23       文本归类:中元节      文章编辑:爱尚语录

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  年龄时晋文公重耳流浪,途中又累又饿,随臣介子推从大腿上割下一块肉,为重耳煮汤,重耳得知后感激不尽。

  晋文公登位后封赏群臣时忘了介子推,介子推则不慕名利隐居绵山。重耳忏悔莫及,火烧绵山以寻找,过后却展现介子推背着老母死正在一棵枯柳下,并留下绝笔:“割肉奉君尽忠心,希望主公常清明。”?

  为祝贺介子推,晋文公将当天定为寒食节,第二年晋文公爬山祭祀,柳树果然再造,便赐老柳树为“清明柳”,并以寒食后一天为清明。

  正在民间传说中寒食节虽与介子推相合,但寒食出处,并非为祝贺介子推,而是沿用了远古的改火旧习,即《周礼》所谓“二月以木铎修火禁于邦中”。

  寒食节是传播于华夏一带古代较早的节日,史书上,寒食禁火,祭祀祖宗,早已蔚为习俗。因为北方严寒,春三月气温上升正值改火的时节,人们正在新火未到之时,要禁止生火。

  汉代称寒食节为禁烟节,由于这天子民人家不得举火,到了傍晚才由宫中点燃烛火,并将火种传至贵戚重臣家中。据《后汉书》载,最初的寒食节期间很长,最长的105天,最短的也要近1个月。寒食节时代不得生火,只可生食,对人的强壮晦气。

  正在年龄战邦岁月,年龄五霸中,有一位叫晋文公,一名重耳,正在他41岁那年,由于王位之争,他被迫踏上了遁亡之途。正在伴同的随同中,有一位臣子叫做介子推,当他看到重耳满脸委顿时,暗暗从大腿上割了一块肉做了碗肉汤给重耳喝,这让重耳相当打动。

  其后,重耳登上王位,为了找到介子推,他做了一件傻事——纵火烧山,结果没念到却烧死了介子推和他的母亲。从那之后,为了祝贺介子推,晋文公将那一天定为「寒食节」,也便是现正在的清明节。

  清明节又叫踏青节,是正在二月与暮春之交,也便是冬至后的第104天。是中邦守旧节日,大约始于周代,距今已有二千五百众年的史书。直到现正在人们也有了许很众众的习俗来祝贺。比如:禁火、省墓,踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球等等。

  这踏青是祭祖和省墓的日子,再这天人们吊唁着逝去的人,思念着逝去的人。放鹞子呢?是把鹞子放上蓝天后,便剪断牵线,听凭清风把它们送往天南地北,传说云云能除病消灾,给本人带来好运。

  张开十足清明节,又叫踏青节,按阳本来说,它是正在每年的4月4日至6日之间,恰是春景芒朗草木吐绿的时节,也恰是人们春逛(古代叫踏青)的好时期,于是昔人有清明踏青,并展开一系列体育运动的的习俗。 清明节古时也叫三月节,已有2000众年史书。

  公历四月五日前后为清明节,是二十四骨气之一。正在二十四个骨气中,既是骨气又是节日的唯有清明。因为二十四骨气斗劲客观地反响了一年四时气温、降雨、物候等方面的转变,于是古代庖动黎民用它放置庄稼运动。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日,斗指乙,则清明风至。”按《岁时百问》的说法:“万物滋长此时,皆洁净而洁白。故谓之清明。”清明一到,气温升高,雨量增加,恰是春耕春种的大好时节。故有“清明前后,点瓜种豆”、“植树制林,莫过清明”的农谚。可睹这个骨气与农业坐褥有着亲近的相干。

  不过,清明行动节日,与纯粹的骨气又有所分歧。骨气是我邦物候转变、季节递次的符号,而节日则包括着肯定的习惯运动和某种祝贺旨趣。

  清明节是我邦守旧节日,也是最苛重的敬拜节日,是祭祖和省墓的日子。省墓俗称上坟,敬拜死者的一种运动。汉族和少许少数民族公众都是正在清明俭约墓。

  遵从样的习俗,省墓时,人们要领导酒食果品、纸钱等物品到坟场,将食品供祭正在亲人墓前,再将纸钱焚化,为宅兆培上新土,折几枝嫩绿的新枝插正在坟上,然后叩头行礼祭拜,末了吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷,途上行人欲断魂。借问酒家那儿有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的异常氛围。

  我邦守旧的清明节大约始于周代,已有二千五百众年的史书。清明最先河是一个很苛重的骨气,清明一到,气温升高,恰是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”。“植树制林,莫过清明”的农谚。其后,因为清明与寒食的日子迫近,而寒食是民间禁火省墓的日子,垂垂的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也形成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食物。

  相传年龄战邦时间,晋献公的妃子骊姬为了让本人的儿子奚齐继位,就设毒计暗害太子申生,申生被逼寻短睹。申生的弟弟重耳,为了逃匿灾祸,流浪出走。正在流浪时代,重耳受尽了辱没。历来随着他一道出奔的臣子,公众陆联贯续地各奔出途去了。只剩下少数几个沥胆披肝的人,向来跟随着他。个中一人叫介子推。有一次,重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳,从本人腿上割下了一块肉,用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后,重耳回邦做了君主,便是闻名年龄五霸之一晋文公。

  晋文公执政后,对那些和他同舟共济的臣子大加封赏,唯独忘了介子推。有人正在晋文公眼前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事,心中有愧,赶紧差人去请介子推上朝受赏封官。然而,差人去了几趟,介子推不来。晋文公只好亲去请。然而,当晋文公来到介子推家时,只睹大门紧闭。介子推不肯睹他,依然背着老母躲进了绵山(今山西介息县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜罗,没有找到。于是,有人出了个宗旨说,不如纵火烧山,三面点燃,留下一方,大火起时介子推会本人走出来的。晋文公乃号令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜,大火熄灭后,终归不睹介子推出来。上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树依然死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后埋葬遗体,展现介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好象有什么东西。掏出一看,历来是片衣襟,上面题了一首血诗!

  晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲不同埋葬正在那棵烧焦的大柳树下。为了祝贺介子推,晋文公号令把绵山改为“介山”,正在山上确立祠堂,并把纵火烧山的这一天定为寒食节,晓谕寰宇,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。

  走时,他伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐,每天望着它叹道:“悲哉足下。”“足下”是昔人下级对上司或同侪之间互相敬服的称谓,传说便是开头于此。

  第二年,晋文公领着群臣,素服徒步爬山祭祀,外现吊唁。行至坟前,只睹那棵老柳树死树再造,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着再造的老柳树,像瞥睹了介子推雷同。他崇敬地走到跟前,珍视地掐了一下枝,编了一个圈儿戴正在头上。祭扫后,晋文公把再造的老柳树赐名为“清明柳”,又把这天定为清明节。

  往后,晋文公常把血书袖正在身边,行动鼓动本人执政的座佑铭。他勤政清明,励精图治,把邦度经管得很好。

  以来,晋邦的子民得以安身立命,对有功不居、不图高贵的介子推额外缅想。每逢他死的那天,大师禁止烟火来外现祝贺。还用面粉和着枣泥,捏成燕子的神情,用杨柳条串起来,插正在门上,呼唤他的魂魄,这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。以来,寒食、清明成了寰宇子民的谨慎节日。每逢寒食,人们即不生火做饭,只吃冷食。正在北方,老子民只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;正在南方,则众为青团和糯米糖藕。每届清明,人们把柳条编成圈儿戴正在头上,把柳条枝插正在房前屋后,以示缅想。

  正在春景芒朗,桃红柳绿的三四月间,中邦守旧习俗中最注重的其一节日便是清明节了。清明节便是现正在的民族埽墓节。按主日说,约正在四月五日前后,按阴历,则是正在三月上半月。昔人把一年分为二十四骨气,以这种岁时历法来播种、收获,清明便是二十四骨气之一,时正在春分后十五天,按“岁时百问”的说法:“万物滋长此时,皆洁净而洁白。故谓之清明。”于是,“清明”本为骨气名,其后加了寒食禁火及埽墓的习俗才造成清明节的。

  素来,寒食节与清明节是两个分歧的节日,到了唐朝,将拜拜省墓的日子定为寒食节。寒食节精确的日子是正在冬至后一百零五天,约正在清明前后,以是便将清明与寒食团结为一了!

  正在墓前祭祖省墓,这个习俗正在中邦出处甚早。早正在西周时对墓葬就相当注重。东周战邦时间孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻乐的齐邦人,常到东郭宅兆同讨饭祭墓的祭品,可睹战邦时间省墓之习俗相当通行。到了唐玄宗时,下诏定寒食省墓为当时“五礼”之一,以是每逢清明节来到,“野外道途,士女遍满,皂隶佣丐,皆得父母丘墓。”(柳宗元《与许京兆书》)省墓遂成为社会苛重习惯。

  而正在仍有些严寒的春天,又要禁火吃冷食,怕有些老弱妇孺耐不住严寒,也为了预防寒食冷餐伤身,於是就定了踏青、郊逛、荡秋千,踢足球、打马球、插柳,拔河,斗鸡等户外运动,让大师出来晒晒太阳,运动运动筋骨,增众屈从力。 以是,清明节除了祭祖省墓以外,另有各项野外健身运动,使这个节日,除了有慎终追远的感喟,还交融了欢跃赏春的氛围;既有生离永别的悲酸泪,又各处是一派新鲜明丽的灵便景物。真是一个极富特点,额外奇特的节日。

  清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗相合的节俗。据载,古代“墓而不坟”,便是说只打墓坑,不筑坟丘,于是祭扫就不睹于载籍。其后墓况且坟,祭扫之俗便有了依托。秦汉时间,墓祭已成为不行或缺的礼俗运动。

  《汉书.苛延年传》载,苛氏假使离京千里也要正在清明“还归东海省墓地”。就中邦人先人崇敬和亲族认识的畅旺、强固来看,苛延年的活动是安分守纪的。以是后代把上古没有纳入外率的墓祭也归入五礼之中:“士庶之家,宜许上墓,编入五礼,永为常式。”获得官方实在定,墓祭之风肯定大盛。

  清明节是一个祝贺先人的节日。要紧的祝贺典礼是省墓,省墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的详细涌现,基于上述旨趣,清明节以是成为华人的苛重节日。

  清明节是正在二月与暮春之交,也便是冬至后的106天。省墓运动时时是正在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的省墓运动长达一个月。

  省墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到这日,已跟着社会的先进而慢慢简化。省墓当天,子孙们先将祖宗的宅兆及边缘的杂草修整和整理,然后供上食物鲜花等。

  因为火葬遗体越来越普及,其结果是,赶赴骨灰置放所拜祭祖宗的方法慢慢庖代省墓的习俗。

  不管以何种样子祝贺,清明节最根本的典礼是到坟前、骨灰就寝处或灵位前追念先人。为了使祝贺先人的典礼更居心义,咱们应让年青一代的家庭成员分析祖宗过去的斗争史书。

  清明节的习俗是富厚意思的,除了讲求禁火、省墓,另有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列习惯体育运动。相传这是由于清明节要寒食禁火,为了预防寒食冷餐伤身,于是大师来参预少许体育运动,以熬炼身体。以是,这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪,又有踏青玩耍的欢跃声,是一个宽裕特点的节日。

  这是我邦古代清明节习俗。秋千,意即揪着皮绳而转移。它的史书很迂腐,最早叫千秋,后为了避隐讳,改为秋千。古时的秋千众用树桠枝为架,再栓上彩带做成。其后逐渐兴盛为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不光可能增加强壮,况且可能提拔大胆精神,至今为人们奇特是儿童所喜欢。

  鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。蹴鞠,便是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜欢的一种逛戏。相传是黄帝发觉的,最初方针是用来操练武夫。

  又叫春逛。古时叫探春、寻春等。三月清明,春回大地,自然界各处透露一派生机盎然的景物,恰是郊逛的大好韶光。我邦民间永远依旧着清明踏青的民俗。

  清明前后,春阳照临,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,生长速。以是,自古以还,我邦就有清明植树的民俗。有人还把清明节叫作“植树节”。植树习惯向来传播至今。1979年,人大常委会法则,每年三月十二日为我邦植树节。这对鼓动寰宇各族黎民主动展开绿化祖邦运动,有着相当苛重的旨趣。

  也是清明时节人们所喜欢的运动。每逢清明时节,人们不光白日放,夜间也放。夜里正在鹞子下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,象闪灼的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把鹞子放上蓝天后,便剪断牵线,听凭清风把它们送往天南地北,传说云云能除病消灾,给本人带来好运。

  清明省墓,谓之对先人的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载:“三月清昭质,男女省墓,担提尊□,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头。望中无纸钱,则孤坟矣。哭罢,不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉。”原来,省墓正在秦以前就有了,但不肯定是正在清明之际,清明省墓则是秦往后的事。到唐朝才先河通行。《清通礼》云:“岁,寒食及霜降节,拜扫圹茔,届期素服诣墓,具酒馔及芟剪草木之器,周胝封树,剪除荆草,故称省墓。”并相传至今。

  清明祭扫典礼本应亲身到茔地去举办,但因为每家经济前提和其它前提不雷同,于是祭扫的方法也就有所区别。“烧包袱”是祭祀先人的要紧样子。所谓“包袱”,亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去,南纸店有卖所谓“包袱皮”,即用白纸糊一大口袋。有两种样子:一种是用木刻版,把边缘印上梵文音译的《往生咒》,中心印一莲座牌位,用来写上收钱亡人的名讳,如:“已故张府君讳云山垂老人”字样,既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮,不印任何图案,中心只贴一蓝签,写上亡人名讳即可。亦做主牌用。合于包袱里的冥钱,品种良众。一、大烧纸,九K白纸,砸上四行圆钱,每行五枚;二、冥钞,这是人世有了洋钱票之后仿制的,上书“天邦银行”、“冥邦银行”、“阴曹阴曹银行”等字样,并有□都门的图案,众系巨额票面,背后印有释教《往生咒》;三、假洋钱,用硬纸作心,外包银箔,压上与当时通行的银元雷同的图案;四、用血色印正在黄外纸上的《往生咒》,成一圆钱状,故又叫“往生钱”;五、用金银箔叠成的元宝、锞子,有的还要用线穿成串,下边缀一彩纸穗。旧时,不拘贫富均有烧包袱的活动。是日,正在祠堂或家宅正屋设供案,将包袱放于正中,前设水饺、糕点、生果等供品,烧香秉烛。全家依尊卑长小行礼后,即可于门外焚化。焚化时,同等大圈,按坟地目标留一缺口。正在圈外烧三五张纸,谓之“叮咛外祟”。

  有的富户要携家带眷搭车坐轿,亲到坟茔去祭扫。届时要修整宅兆,或标记性地给坟头上添添土,还要正在上边压些纸钱,让他人看了,理解此坟尚有后人。祭罢,有的围坐会餐喝酒;有的则放起鹞子,乃至互比拟赛,举行文娱运动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝,将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状,戴正在头上,谓“清明不戴柳,来生变黄狗”。此即是省墓又是郊逛,兴尽方归。

  传说,插柳的习惯,也是为了祝贺“教民农事”的庄稼祖师神农氏的。有的地方,人们把柳枝插正在屋檐下,以预告天色,古谚有“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天”的说法。黄巢起义时法则,以“清明为期,戴柳为号”。起义退步后,戴柳的习俗渐被裁减,唯有插柳通行不衰。杨柳有壮大的性命力,俗话说:“有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。”柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成阴。

  清明插柳戴柳另有一种说法:历来中邦人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节,是百鬼出没讨索之时。人们为预防鬼的侵犯迫害,而插柳戴柳。柳正在人们的心目中有辟邪的功用。受释教的影响,人们以为柳可能却鬼,而称之为“鬼怖木”,观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说:“取柳枝著户上,百鬼不入家。”清明既是鬼节,值此柳条抽芽时节,人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

  汉人有“折柳赠别”的习惯:灞桥正在长安东,跨水作桥,汉人送客至此桥,折柳赠别。李白有词云:“年年柳色,灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸,堤长十里,一步一柳,由长安东去的人众到此地惜别,折柳枝赠别亲人,因“柳”与“留”谐音,以外现挽留之意。这种习俗最早出处于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣,杨柳依依”。用拜别赠柳来外现难分难离,不忍相别,流连忘返的心意。杨柳是春天的符号,正在春天中晃动的杨柳,老是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就包含着“春常正在”的祝贺。昔人送行折柳相送,也喻意亲人拜别去乡正如离枝的柳条,希冀他到新的地方,能很速地生根抽芽,宛若柳枝之遍地可活。它是一种对伙伴的美丽祝贺。昔人的诗词中也豪爽提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗:“新知折柳赠”,宋代姜白石诗:“别途恐无青柳枝”,明代郭登诗:“年年长自送行人,折尽边城途旁柳。”清代陈维崧词:“柳条今剩几?待折赠。”人们不单睹了杨柳会惹起别愁,连听到《折杨柳》曲,也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”原来,柳树可能有众方面的标记旨趣,昔人又付与柳树各种激情,于是借柳寄情便是情理中之事了。

  我邦守旧的清明节大约始于周代,已有二千五百众年的史书。清明节最先河是一个很苛重的骨气,清明节一到,气温升高,恰是春耕春种的大好时节,故有 “清明节前后,种瓜种豆”。“植树制林,莫过清明节”的农谚。其后,因为清明节与寒食的日子迫近,而寒食是民间禁火省墓的日子,垂垂的,寒食与清明节就合二为一了,而寒食既成为清明节的别称,也形成为清明节时节的一个习俗,清明节之日不动烟火,只吃凉的食物。

  相传年龄战邦时间,晋献公的妃子骊姬为了让本人的儿子奚齐继位,就设毒计暗害太子申生,申生被逼寻短睹。申生的弟弟重耳,为了逃匿灾祸,流浪出走。正在流浪时代,重耳受尽了辱没。历来随着他一道出奔的臣子,公众陆联贯续地各奔出途去了。只剩下少数几个沥胆披肝的人,向来跟随着他。个中一人叫介子推。有一次,重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳,从本人腿上割下了一块肉,用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后,重耳回邦做了君主,便是闻名年龄五霸之一晋文公。

  晋文公执政后,对那些和他同舟共济的臣子大加封赏,唯独忘了介子推。有人正在晋文公眼前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事,心中有愧,赶紧差人去请介子推上朝受赏封官。然而,差人去了几趟,介子推不来。晋文公只好亲去请。然而,当晋文公来到介子推家时,只睹大门紧闭。介子推不肯睹他,依然背着老母躲进了绵山(今山西介息县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜罗,没有找到。于是,有人出了个宗旨说,不如纵火烧山,三面点燃,留下一方,大火起时介子推会本人走出来的。晋文公乃号令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜,大火熄灭后,终归不睹介子推出来。上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树依然死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后埋葬遗体,展现介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好象有什么东西。掏出一看,历来是片衣襟,上面题了一首血诗?

  晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲不同埋葬正在那棵烧焦的大柳树下。为了祝贺介子推,晋文公号令把绵山改为“介山”,正在山上确立祠堂,并把纵火烧山的这一天定为寒食节,晓谕寰宇,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。

  走时,他伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐,每天望着它叹道:“悲哉足下。”“足下”是昔人下级对上司或同侪之间互相敬服的称谓,传说便是开头于此。

  第二年,晋文公领着群臣,素服徒步爬山祭祀,外现吊唁。行至坟前,只睹那棵老柳树死树再造,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着再造的老柳树,像瞥睹了介子推雷同。他崇敬地走到跟前,珍视地掐了一下枝,编了一个圈儿戴正在头上。祭扫后,晋文公把再造的老柳树赐名为“清明节柳”,又把这天定为清明节。

  往后,晋文公常把血书袖正在身边,行动鼓动本人执政的座佑铭。他勤政清明节,励精图治,把邦度经管得很好。

  以来,晋邦的子民得以安身立命,对有功不居、不图高贵的介子推额外缅想。每逢他死的那天,大师禁止烟火来外现祝贺。还用面粉和着枣泥,捏成燕子的神情,用杨柳条串起来,插正在门上,呼唤他的魂魄,这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。以来,寒食、清明节成了寰宇子民的谨慎节日。每逢寒食,人们即不生火做饭,只吃冷食。正在北方,老子民只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;正在南方,则众为青团和糯米糖藕。每届清明节,人们把柳条编成圈儿戴正在头上,把柳条枝插正在房前屋后,以示缅想。

  我邦守旧的清明节大约始于周代,已有二千五百众年的史书。清明最先河是一个很苛重的骨气,清明一到,气温升高,恰是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”。“植树制林,莫过清明”的农谚。其后,因为清明与寒食的日子迫近,而寒食是民间禁火省墓的日子,垂垂的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也形成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食物。

  相传年龄战邦时间,晋献公的妃子骊姬为了让本人的儿子奚齐继位,就设毒计暗害太子申生,申生被逼寻短睹。申生的弟弟重耳,为了逃匿灾祸,流浪出走。正在流浪时代,重耳受尽了辱没。历来随着他一道出奔的臣子,公众陆联贯续地各奔出途去了。只剩下少数几个沥胆披肝的人,向来跟随着他。个中一人叫介子推。有一次,重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳,从本人腿上割下了一块肉,用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后,重耳回邦做了君主,便是闻名年龄五霸之一晋文公。

  晋文公执政后,对那些和他同舟共济的臣子大加封赏,唯独忘了介子推。有人正在晋文公眼前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事,心中有愧,赶紧差人去请介子推上朝受赏封官。然而,差人去了几趟,介子推不来。晋文公只好亲去请。然而,当晋文公来到介子推家时,只睹大门紧闭。介子推不肯睹他,依然背着老母躲进了绵山(今山西介息县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜罗,没有找到。于是,有人出了个宗旨说,不如纵火烧山,三面点燃,留下一方,大火起时介子推会本人走出来的。晋文公乃号令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜,大火熄灭后,终归不睹介子推出来。上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树依然死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后埋葬遗体,展现介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好象有什么东西。掏出一看,历来是片衣襟,上面题了一首血诗。

  晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲不同埋葬正在那棵烧焦的大柳树下。为了祝贺介子推,晋文公号令把绵山改为“介山”,正在山上确立祠堂,并把纵火烧山的这一天定为寒食节,晓谕寰宇,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。

  走时,他伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐,每天望着它叹道:“悲哉足下。”“足下”是昔人下级对上司或同侪之间互相敬服的称谓,传说便是开头于此。

  第二年,晋文公领着群臣,素服徒步爬山祭祀,外现吊唁。行至坟前,只睹那棵老柳树死树再造,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着再造的老柳树,像瞥睹了介子推雷同。他崇敬地走到跟前,珍视地掐了一下枝,编了一个圈儿戴正在头上。祭扫后,晋文公把再造的老柳树赐名为“清明柳”,又把这天定为清明节。

  往后,晋文公常把血书袖正在身边,行动鼓动本人执政的座佑铭。他勤政清明,励精图治,把邦度经管得很好。

  以来,晋邦的子民得以安身立命,对有功不居、不图高贵的介子推额外缅想。每逢他死的那天,大师禁止烟火来外现祝贺。还用面粉和着枣泥,捏成燕子的神情,用杨柳条串起来,插正在门上,呼唤他的魂魄,这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。以来,寒食、清明成了寰宇子民的谨慎节日。每逢寒食,人们即不生火做饭,只吃冷食。正在北方,老子民只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;正在南方,则众为青团和糯米糖藕。每届清明,人们把柳条编成圈儿戴正在头上,把柳条枝插正在房前屋后,以示缅想。

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