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主要的是要思将浪漫的恋人节的激情点燃

归档日期:05-12       文本归类:情人节      文章编辑:爱尚语录

  2012七夕爱人节完全什么光阴呢?盼着收礼品的朋侪记牢了啊,本年的七夕爱人节是8月23号,小编期望功劳甘美的甜蜜哦!

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  每年夏历七月初七这一天是我邦汉族的古板节日七夕节。由于此日勾当的合键插手者是少女,而节日勾当的实质又是以乞巧为主,故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我邦古板节日中最具浪漫颜色的一个节日,也是过去女士们最为注意的日子。正在这一天夜间,妇女们穿针乞巧,祷告福禄寿勾当,星期七姐,典礼虔诚而谨慎,排列花果、女红,各式家具、器具都精良小巧、惹人疼爱。2006年5月20日,七夕节被邦务院列入第一批邦度非物质文明遗产名录。现又被以为是“中邦爱人节”。

  正在明朗的夏秋之夜,天上繁星闪光,一道白茫茫的银河象天桥横贯南北,正在河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥相对,那便是牵牛星和织女星。

  七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗。相传,正在每年夏历七月初七的夜晚,是天上织女与牛郎正在鹊桥相会之时。

  织女是一个艳丽敏捷、精神手巧的仙女,凡间的妇女便正在这一天夜间向她乞求机灵和巧艺,也少不了向她求赐统统姻缘,因此七月初七也被称为乞巧节。

  人们传说正在七夕的夜晚,举头可能看到牛郎织女的银河相会,或正在瓜果架下可偷听到两人正在天上相会时的脉脉情话。

  女孩们正在这个充满浪漫气味的夜间,对着天空的朗朗明月,摆上季节瓜果,朝天祭拜,乞求天上的仙女能给与她们智慧的精神和活络的双手,让我方的针织女工技法娴熟,更乞求恋爱婚姻的姻缘巧配。过去婚姻关于女性来说是肯定平生甜蜜与否的终生大事,因此,世间众数的有情男女城市正在这个夜间,夜静人深工夫,对着星空祷告我方的姻缘统统。

  这是最早的乞巧形式,始于汉,流于后代。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:“七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。”《舆地志》说:“齐武帝起层城观,七月七日,宫人众登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可能胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之,过者为得巧之侯。动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说:“九引台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉。”?

  这也是较早的一种乞巧形式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说; “是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则认为符应。”!

  五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至晓开;视蛛网稀密认为得巧之侯。密者言巧众,稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说,七月七夕“以小蜘蛛安合子内,越日看之,若网圆正谓之得巧。”宋全面《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内,以候结网之疏密为得巧之众久”明田汝成《熙朝乐事》说,七夕“以小盒盛蜘蛛,次早观其结网疏密认为得巧众寡。”由此可睹,历代验巧之法差别,南北朝视网之有无、唐视网之稀密,宋视网之圆正,后代众遵唐俗。

  这是七夕穿针乞巧民风的变体,源于穿针,又差别于穿针,是明清两代的风行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及铰剪水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。”《直隶志书》也说,良乡县(今北京西南)“七月七日,妇女乞巧,投针于水,借日影以验工拙,至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说:“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小针浮之水面,徐视水底日影。或散如花,动如云,细如线,粗租如锥,因以卜女之巧。”!

  旧时习俗,正在七夕前几天,先正在小木板上敷一层土,播下粟米的种子,让它生出绿油油的嫩苗,再摆极少小草屋、花木正在上面,做成农户人家小屯子的容貌,称为“壳板”,或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中,等它长出敷寸的芽,再以红、蓝丝绳扎成一束,称为“种生”,又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”,将长出的芽菜称为巧芽,以至以巧芽庖代针,掷正在水面乞巧。还用蜡塑各式地步,如牛郎、织女故事中的人物,或秃鹰、鸳鸯、等动物之形,放正在水上浮逛,称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶,让妇女买回家浮于水土,认为宜子之祥,称为“化生”。

  儿童会正在七夕之日采摘野花挂正在牛角上,又叫“ 贺牛诞辰”。由于传说西王母用云汉把牛郎织女隔离后,老牛为了让牛郎可能超出云汉睹到织女,让牛郎把它的皮刨下来,驾着它的牛皮去睹织女。人们为了回想老牛的死亡精神,便有了“为牛庆生”的习俗。

  据载,司马懿当年因位高权重,颇受曹操的可疑,有鉴于当时政事的阴浸,为求自保,他边装疯病躲正在家里。魏武帝如故不大宁神,就派了一个知己令史黑暗探查事实。时值七月七日,装疯的司马懿也正在家中晒书。令史回去禀报魏武帝,魏武帝连忙夂箢要司马懿回朝任职,不然即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人,正在浊世中,以放浪形骸来外达中的抑塞。他们看轻礼制,破坏时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人晒书,唯有郝隆跑到太阳底下去躺着,人家问他为什么,他解答:“我晒书”。这一方面是藐视晒书的习俗,另一方面也是夸口我方腹中的才学。晒肚皮也便是晒书。汉代晒衣的民风正在魏晋时为权门富室成立了夸口家当的机缘。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种态度。七月七日,当他的邻人晒衣时,只睹架上全是陵罗绸缎,光荣瞩目。而阮咸慢条斯理的用竹竿挑起一件破烂的衣服,有人问他正在干什么,他说:“未能免俗,聊复尔耳!”由这几则小故事看来,就真切当时七夕晒书、晒衣的民风有众盛了。

  磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物,即小泥偶,其地步众为传荷叶半臂衣裙,手持荷叶。每年七月七日,正在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳”。本来宋朝稍晚今后的磨喝乐,已不再是小土偶了,相反的,越作越工致。磨喝乐的巨细、姿势纷歧,最大的高至三尺,与真的小孩于相上下。制制的资料则有以象牙雕琢或用龙延佛手香雕成的,磨喝乐的扮装,更是极尽乖巧之能事,有以彩绘木雕为栏座,或用红砂碧笼当罩子,手中所持的玩具也众以金玉宝石来装束,一对磨喝乐的制价往往高达数千钱。

  “拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们多数是预先和我方朋侪或邻里们约好五六人,众至十来人,纠合举办。实行的典礼,是于月光下摆一张桌子,桌子上置茶、酒、生果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生,瓜子)等祭品;又有鲜花几朵,束红纸,插瓶子里,花前置一个小香炉。那么,约好列入拜织女的少妇、少女们,斋戒一天,洗浴稳当,准时都到主办的家里来,于案前焚香星期后,大师沿途围坐正在桌前,一边吃花生,瓜子,一边朝着织女星座,默念我方的隐痛。如少女们期望长得美丽或嫁个如意郎、少妇们期望早生贵子等,都可能向织女星默祷。玩到三鼓始散。

  俗传七月七日是魁星的诞辰。魁星文事,思求取功名的念书人出格敬服魁星,因此必然正在七夕这天祭拜,祈求他保佑我方考运顺利。魁星爷便是魁斗星,廿八宿中的奎星,为北斗七星的第一颗星,也魁星或首脑。古代士子中状元时称“大魁全邦士”或“一举夺魁”,都是由于魁星主掌考运的理由。

  遵照民间传说,魁星爷生前长相奇丑,脸上长满雀斑,又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取乐他:不扬何用饰铅华,纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美,比来蜂室果无差。男人以下鸿留爪,口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪昼寝,风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇,一步高来一步低。款款行时身欲舞,飘飘度处乎如口。只缘世道皆倾险,累得芳踪尽侧奇。莫乐腰枝常半折,暂时摇荡亦众姿。

  然而这位魁星爷志气奇高,勤奋用功,果然高中了。天子殿试时,问他何脸上全是雀斑,他答道:“麻面满天星”;问他的脚为何跛了,他答道:“独脚跳龙门”。天子很顺心,就入选了他。

  另一种齐备差别的传说,说魁星爷生前固然满腹知识,惋惜每考必败,便悲愤得投河自裁了。岂料竟被鳖鱼?

  救起,弃世成了魁星。由于魁星能操纵文人的考运,因此每逢七月七日他的诞辰,念书人都端庄的祭拜。

  七夕的应节食物,以巧果最为驰名。巧果一名“乞巧果子”,名堂极众。合键的资料!

  是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“乐厌儿”、“果食式子”,图样则有捺香、方胜等。宋朝时,市街上已有七夕巧果出售。

  若购置一斤巧果,此中还会有一对身披战甲,如门神的人偶,号称“果食将军”。巧果的做法是:先将白糖放正在锅中熔为糖浆,然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊正在案上捍薄,晾凉后用刀切为长方块,罪尤折为梭形面巧胚,入油炸至金黄即成。手巧的女子,还会捏塑出各式与七夕传说相合的式子。其余,乞巧时用的瓜果也可众种改变。或将瓜果雕成奇花异鸟,或正在瓜皮外观浮雕图案,称为“花瓜” 。

  巧果及花瓜是最一般的七夕食物。而正在史册上各朝代则另有差别的食俗。比方魏朝时髦于七月七日设汤饼。唐朝的节日食物包罗七月七日进斫饼,并订七月七日为晒书节,三省六部以下,各赐金若干,以备宴席之用,称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。传说一种以松柏为药材的秘方,这种奇特的药丸以七月七日的露珠调配合成,服一丸可延迟十年的寿命,服二丸可延二十年。其余,尚有饵松实、服柏子、折荷叶等,均号称为永生不老的仙药。比力适用的方剂有晒槐汁治痔,煎苦瓜治眼,摘瓜蒂治下痢等等不计其数。其出力怎样,就唯有试过的人才真切了。当前浙江的杭州、宁波、温州等地,正在七夕这一天,人们还会用面粉制制各式小型物品,放到油锅里煎炸后称“巧果”。夜间还会正在清扫洁净的院落里,摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等,家中亲朋围坐正在沿途。

  广州旧时过七巧节好坏常烦嚣的。宋人刘克庄曾有诗咏道:“瓜果跽拳祝,喉罗朴卖声。粤人重巧夕,灯光到天明。”人们正在节日到来之前,女士们就预先备好各式奇巧的玩品,用通草、色纸、芝麻、米粒等,制成各式花果、仕女、器物、宫室模子等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸,使之萌芽,待芽长到二寸众长时,用来拜神,称为“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕晚(广州人众从初六晚最先至初七晚,连续两晚),女士们穿上新衣服,戴上新首饰,连指甲也涂上了赤色,然后把早已盘算好的各式物品,如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放正在厅堂的八仙台上,还要有一盏油灯安排正在“仙禾”或“仙菜”中央。此时,有钱人家的厅堂安顿得锦屏绣椅、富丽堂皇,日常人家尽量把厅堂配置井然。统统都打算稳当今后,女士们便焚香点烛,对星空敬拜,称为“迎仙”。自三更至五更,要连拜七次。此时,除了邀请亲戚朋侪前来作客以外,还要请邻里中了解与不了解的女士们沿途拜神,观尝巧艺与玩具,高喜悦兴,热烦嚣闹,如巧艺与玩具受到越众人的外彰,主家女士就越喜悦,越感触光荣。广州的女士们说,像如许能正在人人眼前呈现技能,平生是投有众少回的。拜仙之后,女士们手执彩线对着灯影将线穿过针孔(古称金针度人),如一语气能穿过七枚针孔者被称为巧手(得巧),穿不到七孔针者则“输巧”。

  正如唐代诗人所描述:“向月穿针易,临风整线难。不知谁得巧,明旦试看寻。”再后便燃烧纸制的圆盒(打扮盒),盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、打扮镜、梳子等,每样一式七份。祭拜典礼竣事后,八仙台上的配置维持不动,留待来日诰日(初七)供女士们彼此串访时观察、仲裁。据明清和民邦岁月的极少册本所载,广州女士于七夕中呈现出来的巧艺,有一粒谷粒巨细的绣花鞋、指甲般巨细的各式扇子,有玲珑轻飘的小罗帐,尚有特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等,花盆唯有洒杯巨细,盆内描有两朵花,一真一假,令人难以区别。到了初七晚,无间如昨晚相似祀神,称为“拜牛郎”,日常由男童主祭。七夕事后,女士们所制制的工艺品、玩具等彼此赠送,以示友爱。

  广州七夕拜仙,已婚女子日常不行列入,但新婚后的新娘正在过第一个七夕时,要实行一次“辞仙”典礼。即正在初六夜间祀神时,除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外,还要加上雪梨或沙梨,流露与女士节差别之意。

  据《广州市志》卷十七所载,初七日,旧俗尚有女子泛舟逛石门浸香浦的勾当。逛艇用素馨花、茉莉花装束,称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌,日夕日出日落时返照两山,有时会像梦幻泡影相似正在天空崭露极少景幻。泛舟者坦期望能有运气看到奇最的崭露,故女士们七夕逛石门浸香浦成为一项主要实质,很是烦嚣,也成了一个节日的习俗。

  介入甲系散播正在中邦西南一带的七夕习俗,四川省诸众县志以及贵州、广东两地,也有此风。很众地域的年青女士,锺爱正在节日时用树的液浆兑水洗头发,传说不光可能年青艳丽,并且对未婚的女子,还可能尽速找到如意郎君。用花卉介入甲也是民众半女子与儿童们,正在节日文娱中的一种喜欢,也与生育信念有亲近的干系。

  妇女七夕洗发,也是出格的习俗。正在湖南、江浙一带都有此记录。比方湖南湘潭地域《攸县志》:“七月七日,妇女采柏叶、桃枝,煎汤沐发。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷,都正在七夕沐发。这项习俗,大约和七夕“圣水”的信念相合。人们以为,七夕这天取泉水、河水,就似乎取银河水相似,具有清白的神圣气力。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因而女性正在这天沐发,也就有了异常事理,代外用银河里的圣水净发,必可取得织女神的护佑。

  还时髦用脸盆接露珠的习俗。传说七夕节时的露珠是牛郎织女相会时的眼泪,如抹正在眼上和手上,可使人眼明手速。

  陕西黄土高原地域,正在七夕节的夜晚也有实行各式乞巧勾当的民风,妇女们往往要结扎穿花衣的草人,谓之巧姑,不只要供瓜果,还栽种豆苗、青翠,正在七夕之夜各家女子都手端一碗净水,剪豆苗、青翠,放入水中,用看月下投物之影来占卜巧拙之命,还穿针走线,逐鹿坎坷。同时还实行剪窗花比巧手的勾当。

  闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间万分风行崇尚七娘妈这一被奉为爱戴孩子安然和强壮的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考据,闽南人过去越峡跨洋到台湾或异邦他邦经商、餬口,多数众年未能归,妇女们只好把一齐的期望,都托付正在孩子身上,有了期望才有生存下去的勇气。因此,七夕这一相思传情的节日又演造成对爱戴孩子的“七娘妈”神的祷告。

  每年这天,人们成群结队到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天,台湾民间还时髦一种“成人礼”,即孩子长到满15岁时,父母领着他带着供品到七娘妈庙酬金,答谢“七娘妈”爱戴孩子渡过了年少、童年和少年期间。正在这一天,台南地域要为16岁的孩子“做十六岁”,行成人礼。 台湾大家以为,小孩正在未满16岁之前,都是由天上的仙鸟——鸟母合照长大的。鸟母则是由七娘妈所托,因而,七娘妈就成了未成年孩子的爱戴神。婴儿出生满周岁后,虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子,带上丰厚的祭品,另加鸡冠花与千日红,到寺庙祭拜,祈愿七娘妈爱戴孩子安然长大,并用古钱或锁牌串上红包绒线岁,才正在七夕节那天拿下锁牌,并到寺庙答谢七娘妈众年的保佑。有的家长除了正在七夕节这天祭谢“七娘妈”以外,还特意为孩子实行成人礼的事而宴请亲朋,道贺一番。 闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧,但很尊重保健食俗。每到七夕之际,简直家家户户要买来中药使君子和石榴。

  七夕这天晚餐,就用买来的使君子煮鸡蛋、瘦猪肉、猪小肠、螃蟹等,晚饭后,分食石榴。这两种食品均有必然的驱虫功用,于是很受迎接。说来意思,台湾七夕的晚餐,民间还习性煮食红糖干饭,这对诱虫吃药也起了辅助用意。因何有此奇异节俗?相传出自海峡两岸尊奉的北宋名医“保生大帝”吴云东。那是景佑元年(1034年)夏令,闽南一带瘟疫时髦,善意的名医吴云东带着门徒,在在采药救治平民。他睹很众大人小孩患有虫病,就主张人们正在七夕这天购食使君子、石榴。因七夕这天好记,功夫又是石榴成熟时令。因此,大家都遵嘱去做,起到了意思不到的保健用意,其后便相沿成俗,并跟着闽南移民过台湾而因循至今。因为吴云东医术崇高,医德高明,上自皇家,下至穷人,都拥戴他为医神。

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