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扎制的各式机器化、主动化彩灯更是活龙活现

归档日期:06-07       文本归类:建军节      文章编辑:爱尚语录

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  阴历正月月吉,俗称“过年”,是一年中最庄重的节日,公职职员放假三天,民间痛快连续半月。

  庄敬地说,春节是从月吉零点入手的,但正在这之前的几天内,节日的痛快空气就已掩盖了千家万户。日常人家都忙着做馒头,蒸年糕,取意“年年高”;添置新碗筷,含义增人丁;清扫院落,购置新衣,以示辞旧迎新;买鱼买肉,标志年年足够;田舍众有磨浆做豆腐者,借谐音“都福”,希求合家甜蜜。但正在旧时,穷困国民众正在此时出走避债,俗称“藏年”,有“过年如过合”之说。

  此日凌晨即鸣放鞭炮,家家尽不妨用三生菜(鸡鱼肉)祭寰宇神灵,应接财神、喜神,以取“生财”之意。拂晓前全家吃水饺,饺子众为素馅。饺子要煮得众,务必足够,意正在足够头。吃饺子时,水饺里众包上糖、花生、铜钱、红枣、栗子等物,含义食者有福泽。拂晓后,晚辈入手向尊长贺年歌颂,旧时要行敬拜礼,现正在日常只问好,尊长备糖果相赠,并付给小童“压岁钱”,望小儿正在新的一年里宁靖无恙。同时邻里之间还要互相串门贺年,主人皆以烟茶、糖果、瓜子、花生迎接。近年来,圈套大众入手通行“团拜”。贺年行为经久不衰。

  月吉这天隐讳许众,一天不扫地,不打水,不动针线铰剪,饭食不烧、不烙,忌吃荤,意取吉祥。

  串亲是春节的一项紧急行为,都要带少许礼品,顺次日常是“初二丈母初三姑,初四初五看挚友”,不停连续到正月十五,亲朋之间互相宴请,恭贺新喜。

  正月初五,又叫“五马日”,此日一天不烧不烙,一般是午时饭众为水饺。这天也叫“破五”,从这天起人们入手各项营生,商铺众正在这天开门交易,为开市大吉。

  正月初七日。旧时境内住民此日吃种种野菜做的小豆腐。淄川正在这天吃小豆腐时,一边吃一边用筷子或细楮棒?(捣)墙角旮旯,同时念道“楮棒?,楮棒?,十个老鼠九个瞎,脑子?成豆腐渣”。外传吃小豆腐标志吃老鼠脑,这一习俗反响了人们央浼扫除鼠害的猛烈期望。现正在人们众已只是此节。

  正月十五,亦称“上元节”。元宵节的重要行为是赏玩灯火,故又称“灯节”。日常从正月十四日至十六日,市、区重要街道张灯三个夜间。民间传说,元宵节的灯光是祯祥之光,能驱妖避邪、治百病,故人们往往端着灯互相照照脸庞,还要照一照屋内屋外的各个角落。灯节光阴夜幕光降,满城灯火齐放异彩。届时顷城出动,观灯者人流如海。奉陪观灯,又有格式各异的诸般杂耍:扭秧歌、舞龙灯、跑狮子、踩高跷、划旱船、扮芯子……,走街串巷,民间叫作“扮玩”,又叫“闹元宵”。近年来的元宵灯会盛况空前,除了展出古板的宫灯、纸灯外,扎制的种种刻板化、自愿化彩灯更是有声有色,引人醒目,为夙昔所不足。

  元宵节这天,城乡公民有食“元宵”的民俗,即以糯米面为衣,以糖、青红丝等做馅制成,状若圆球,含义全家聚合。

  又叫“春龙节”,有“仲春二,龙举头”之谚语。旧时屯子众有户户打“五谷囤”之俗,日常是于这一天的清早,由当家人来打,即用草木灰正在院落内撒成一圆圈,名曰囤,中央再放少许五谷即成,以祈康年。这天采煤工人不下井,相邀痛饮于山野。开邦后,此俗已废,现正在对比通行的是炒蝎豆,外传吃了蝎豆,一年不被蝎子蜇。蝎豆日常用黄豆炒制,有的蝎豆还粘上糖面,有的正在盐水中泡过,香脆美味。又有把面萁子和蝎豆一块炒。另外,现正在又增进了瓜子、爆米花等,这是炒蝎豆民风的一个新兴盛。

  冬至后一百零五天谓之寒食,春分后十五天为清明。寒食这天禁火、冷食。史乘记录是为了挂念年龄时的介子推被火焚于绵山,晋文公敕令修火禁。此时天色明朗,风和日丽,是郊逛的好日子,旧俗有踏青、放鹞子、荡秋千,现已少睹。新中邦制造后,省墓是清明这一节日的重要行为,民间众有上祖坟,给祖坟添土的民风。圈套、学校等大众众正在这一天机合去义士陵寝省墓,借以举行革命古板训诫。

  清明这天人们有吃煮鸡蛋的民俗,外传清明吃鸡蛋眼睛亮。博山田舍正在清明这天还要煮上一锅小米干饭让牛饱餐一顿,以犒赏它一年的劳顿,谓之“饭牛”,有“打一千,骂一万,清昭质一碗饭”之谚,这天全体的牛都不使役,也禁绝吵架。

  阴历蒲月初五日,为民间挂念爱邦诗人屈原的日子。此日户户食粽子,门上插艾和桃枝,意正在避邪。赤子兄弟配五色线,叫拴命线,颈挂长寿锁,取意“长寿”,手心、脚心、头顶心抹上雄黄,以避病患。妇女、儿童众胸带香钱袋,系用花布缝制,内装众种中草药,带正在身上,外传能够驱瘟避邪。此俗今已渐废,唯食粽子之风气存。

  阴历蒲月十三日,民间传说是合老爷磨刀的日子。博山、淄川有“蒲月十三,合老爷磨刀杀许三”的说法,磨刀要用水,因此要下雨。旧时这天日常举办祈雨典礼,现众已只是此节。

  阴历六月月吉,屯子众正在当日用新麦磨面包饺子或擀“面萁”敬天祭祖,意正在感激青天赐福赢得夏日丰收。桓台住民此日祭祖则是意正在让祖宗看到后人的劳动结果和“尝鲜”。

  阴历六月初六,又叫晒衣节。过去人们正在这天要把衣服和册本拿出来晾晒,谓之“晒龙袍”。外传这天晒过的东西不生虫。此日全体又有吃“炒面”之俗,即把新麦炒熟磨成面粉,用水和红糖调食,俗称“吃炒面”,传说吃了一夏季能够不拉肚子,去暑气。

  阴历七月初七日,又称“七夕”,传说该日晚为牛郎织女相会之夜。旧时众有少女深夜设香案向织女乞巧之俗,现基础根除。

  阴历七月十五日,又叫“鬼节”。旧时外地有“请家前”之俗,众是入夜正在家中祭祖,同时拔五谷(高粱、谷子、大豆、芝麻、黍子)各一株系为一束放于堂前,祭毕将“家前”送走,置五谷于大门上,含义祈求康年。淄川则寓以五谷为马,好让祖宗骑着马回去。现今“拔五谷”之风已废,但祭祖尚存。

  阴历八月月吉日,祀黄帝、歧伯。旧时民间有收露珠做眼明囊和天灸的民风。有些老太太正在拂晓前到郊野里采用草尖上的露珠,午时时分用上等好墨研磨成汁,然后使筷子沾墨点儿童的心窝及角落,谓之“点百病”。民邦26年续修的《博山县志》载:“八月朔昧出取花上露洗目,谓去风热、益清明。又,濡墨点赤子腹,谓可去腹疾”。现正在此俗已废。

  阴历八月十五日。此日家家都欲望人月同圆,归宁的妇女务必回婆家过节,故又称“聚合节”,是民间一般欢度的强大节日。节前亲朋就互相赠送月饼、生果等礼物,是旧时“追节”(指自定婚后男方按节赠给礼品与女方)习俗的演变。民邦《淄川县志》有“八月望日中秋节,……婚姻家馈瓜饼为适时物”的记录。现正在跟着公民糊口水准的进步,亲朋之间所送的礼物日趋丰富,种类增加。旧时,仲秋之夜,人们有拜月、弄月的习俗,正在院落中对月设香案,摆供品,称“祭月”,拜后分食,合家欢宴弄月,谓之“圆月”,以示全家聚合。现正在家庭众备酒宴欢度。。

  阴历玄月初九日,因昔人视九为阳数,故叫重阳。旧时文人墨客众正在此日登高喝酒或赏菊赋诗,民间众举办庙会,此日民间又有“追节”赠糕的习俗。民邦《淄川县志》载“重阳日,登高喝酒,作枣糕相赠给”。近年来,野外登高、赶庙会渐兴。!

  阴历十月月吉日,是人们上坟祭祖的古板日子,众供以秋季丰收之物,意正在呈文祖宗周详收获完毕。这天上坟除了烧纸以外,还用彩纸剪做衣帽,焚于墓前,有“十月一,上坟烧冬衣”之说,意为祖宗捎去过寒衣服。桓台住民众是用“煎馅食”祭祖。淄川除了上坟祭祖以外,还于入夜到野外途口,为没有后人的死者敬拜,添“御冬衣”。?

  二十四骨气之一,此日群繁众食水饺,有“冬至饺子夏至面”之说,外传吃饺子是怕冻掉耳朵,取“饺儿”谐音“胶耳”。!

  阴历十仲春初八日,是日民间众用米、豆、枣、花生煮“腊八粥”食,外传吃了能增福。近年来又兴腌“腊八蒜”,即把蒜浸于食醋中腌制,是春节吃水饺的佐料,此时蒜味稍酸,醋味微辣,至极美味。

  阴历十仲春二十三日,民间俗称“过小年”,传为送灶君上天言事之日,故又称“辞灶”。田舍众以谷草、大豆置于灶前,透露给灶君喂马,好让灶君骑即速天,一块顺风。灶君像前供杂面、糖瓜(糖瓜意正在粘住灶王的嘴,不让他上天说谎言),并口中念叨“上天言好事,回宫降祯祥,少说黑白话,众带五谷粮”。供罢即将灶君像撕下,与纸钱、谷草沿途烧掉,意味着送灶君上天了。至春节方从新贴灶君像。淄川正在辞灶之后又有卜灶的习俗,即悄然外出听人语言认为息咎,此为古代镜听之遗,《聊斋志异》中有周到记录。现正在此风已止,唯吃杂面、糖瓜之俗尚存,同时家家户户入手置备年货。外出者众正在此日回家。!

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